			Все репетиционные базы и студии
			Магазины музыкальных инструментов

Вы не зарегистрированы

Регистрация | Поиск | Войти

Дискуссии

Задать новую тему

Уважаемые пользователи! По многочисленным просьбам мы создали три раздела для свободного общения между посетителями нашего форума, разделив их по интересам.
Тусовка музыкантов - музыкальные, околомузыкальные темы и темы встреч/мероприятий музыкантов.
Дискуссии - серьёзные, но немузыкальные темы.

Автор	Тема: Буддизм Время: 30.06.2007 18:14
вИктор	БУДД?ИЗМ, одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий. Возник в Др. Индии в 6-5 вв. до н. э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама (см. Будда). Основные направления: хинаяна и махаяна. Расцвет буддизма в Индии 5 в. до н. э. — нач. 1-го тыс. н. э.; распространился в Юго-Вост. и Центр. Азии, отчасти в Ср. Азии и Сибири, ассимилировав элементы брахманизма, даосизма и др. В Индии к 12 в. растворился в индуизме, сильно повлияв на него. Выступил против свойственного брахманизму преобладания внешних форм религиозной жизни (в т. ч. ритуализма). В центре буддизма — учение о «4 благородных истинах»: существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Страдание и освобождение — субъективные состояния и одновременно некая космическая реальность: страдание — состояние беспокойства, напряженности, эквивалентное желанию, и одновременно пульсация дхарм; освобождение (нирвана) — состояние несвязанности личности внешним миром и одновременно прекращение волнения дхарм. Буддизм отрицает потусторонность освобождения; в буддизме нет души как неизменной субстанции — человеческое «я» отождествляется с совокупным функционированием определенного набора дхарм, нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет бога как творца и безусловно высшего существа. В ходе развития буддизма в нем постепенно сложились культ Будды и бодхисатв, ритуал, появились сангхи (монашеские общины) и т. д. * * * БУДД?ИЗМ, древнейшая мировая религия, истоки которой восходят к деятельности индийского мудреца Будды Шакьямуни, проповедовавшего в городах долины Ганга примерно в 5 в. до н. э. Буддизм никогда не знал ни единой церковной организации (даже в рамках одного государства), ни других централизующих социальных институтов. Единственным общим для всех буддистов правилом является право хранить три Драгоценности (три-ратна): Будду, Дхарму и сангху, — что и передавалось из поколения в поколение практически по всем странам Южной, Восточной и Центральной Азии, а в 20 в. — Северной Америки, Европы, России. Согласно этому правилу, 1) Есть Будда —просветленное, всеведущее существо, достигшее духовных вершин естественным образом через развитие ума и сердца в длинной последовательности перерождений (сансара). Главными из этих вершин являются Просветление (бодхи) и Успокоение (нирвана), которые знаменуют окончательное освобождение (мокша) и достижение высшей цели духовных устремлений в индийской и других восточных культурах, что недоступно ни богам, ни святым других религий. 2) Есть Дхарма — Закон, открытый Просветленным, смысловое ядро Вселенной,определяющее все процессы, происходящие в мире, взаимосцепленность и взаимозависимость всего. Этот Закон Будда постиг и сообщил ученикам в виде Слова, текста сутр (проповедей, бесед). Тексты Закона Будды несколько столетий передавались изустно. В 80 до н. э. они были впервые записаны на пали, специально созданном буддийскими монахами языке индоевропейской группы (близком санскриту). Эти писания составили канон школы тхеравадинов (старейшин) и назывались Три корзины (Трипитака, на языке пали — Типитака): Корзина устава, правил поведения (Виная-питака), Корзина бесед, проповедей (Сутра-питака, на пали — Сутта-питака) и Корзина учений Закона (Абхидхарма-питака, на пали — Абхидхамма-питака). Именно в корзинах, плетеных коробах хранились пальмовые листы записей текстов, распределенных по отделам. 3) Есть сангха — община равных, не имеющих никакой собственности, нищенствующих (бхикху, на пали: бхиккху), сообщество носителей Закона, хранителей знаний и мастерства, которые из поколения в поколение следуют путем Будды. Буддизм начинался как движение нищих и отверженных в условиях распада родо-племенных отношений и становления раннегражданского общества. Людям, не нашедшим себе места в формирующихся социальных структурах, Будда предложил свой Закон (Дхарма) и путь спасения от страданий в общинном братстве, пребывающем вне гражданской жизни и государственных институтов, но и не порывающем с ними, окормляющем граждан духовно и кормящемся от них материально. Таким образом, жизнь на обочине общества, в общине (сангхе), монастыре становилась самым подходящим местом для совершенствования ума и психики человека. История распространения Уже первые документальные сведения о буддизме, которыми стали выбитые в камне указы императора Ашоки (268-231 до н. э.), объединившего северо-восточную, северную и центральную Индию, свидетельствовали об огромном влиянии Закона Будды на политику государства. Ашока стремился воздействовать и на соседние страны, посылая туда буддийские миссии, в том числе и на далекую Шри Ланку. Этим же временем датируются и наиболее ранние памятники культового зодчества в буддизме, прежде всего ступы — курганы над останками Будды Шакьямуни, которые раскопаны на территории от долины Ганга до северной окраины империи в Гандхаре (восточная часть современного Афганистана) и которые сохранились благодаря тому, что примерно со 2 в. украшались каменными пьедесталами, барельефами, оградами и становились центрами строительства храмово-монастырских комплексов. Очевидно, что сохранившиеся материальные памятники создавались значительно позднее прихода буддийских миссионеров в возникающие государства. Так, в странах Юго-Восточной Азии от Мьянмы (Бирмы) до Вьетнама буддизм закрепился постепенно в 1-3 вв. (в Лаосе лишь в 16 в.). На острова Малайского архипелага (прежде всего Яву и Суматру) буддизм проник в конце 7 в. В страны Средней Азии буддисты пришли в 1 в. во времена великой империи Кушан, покровительствовавшей буддизму. Отсюда в этом же веке по двум основным караванным тропам Великого шелкового пути буддисты прибыли в города-государства на территории современного Синьцзяна (Восточный Туркестан) и в китайскую столицу Лоян. Из Китая буддизм проникает во второй половине 4 в. на Корейский полуостров, а оттуда в середине 6 в. в Японию. В Тибете буддизм распространялся преимущественно из Индии с середины 7 в. Он стал государственной религией в Тибете со второй половины 8 в., в Тангутском государстве 9-13 вв. (северо-западная часть современного Китая) — в 10 в., в Монголии во второй половине 16 в.; с этого времени его приняли и ойраты (западные монголы), сформировавшие в 17-18 вв. огромное Джунгарское ханство (простиралось от Семипалатинска и степного Алтая до Тибета на юге и Тувы на востоке), а также Калмыцкое ханство, вошедшее в середине 17 в. в Московское царство. Тогда же в него вошло Забайкалье, которое одновременно с русскими заселялось бурятами, уже исповедовавшими тибетский буддизм. В 1741 императрица Елизавета Петровна узаконила буддизм и его монастыри в России (в 1991 праздновалось его 250-летие в нашей стране). Одновременно с распространением буддизма на Север и Восток с 8 в. начинается постепенный упадок буддизма на западе и юге Индийского субконтинента, а также изгнание монахов воинами ислама с земель современных Афганистана, республик Средней Азии, Пакистана. Направления в буддизме и особенности их учений Многочисленные формы современного буддизма можно разделить на три основные направления, отличающиеся сводами канонической литературы, культовыми, поведенческими и др. особенностями — хинаяну, махаяну и ваджраяну. (1) Хинаяна (Малая колесница) Буддизм стран Южной Азии представляет школа тхеравада (учение старейшин), являвшаяся в древности одной из 18 школ Малой колесницы (хинаяны), отдельные канонические и постканонические тексты которых сохранились на санскрите, а также в китайском и тибетском переводах. Трипитака тхеравады — исторически самая авторитетная запись Закона Будды Шакьямуни. Уже в Первой проповеди Просветленного (Дхарма-чакра-правартана-сутра) определена роль Закона: он предназначен для тех, кто намерен следовать к высшим духовным целям, освобождению от круга перерождений, Срединным путем (мадхьяма-пратипат), пролегающим между двух крайностей религиозной жизни. Одна состоит в удовлетворении мирских желаний (ради этого священнослужители совершают ритуалы, жертвоприношения и т. д.), другая — в отказе от желаний, в умерщвлении плоти, аскезе, самобичевании ради свободы собственного Я (атман) и отождествлении Я с Абсолютом (Брахманом или Богом). Будда советовал избегать обеих крайностей, стремиться к равновесию, или невозмутимости (упекша), в поступках, словах, мыслях, к любви (майтри) и состраданию (каруна) ко всем существам, а также к радости (мудита) от чистоты намерений. Важным условием такого образа жизни, способствующего «истинному познанию, умиротворению, Просветлению, невозрождению в мире скорби», является непривязанность, отрицание собственного Я (анатман) и, следовательно, Моего. Одна из форм изложения Закона в тхераваде и Малой колеснице —учение о «четырех благородных истинах»: 1) существование, состоящее в рождении, старении, болезнях, смерти, недостижении желаемого и т. д. есть страдание (духкха); 2) причина страдания — жажда чувственных наслаждений, существования и гибельного перерождения; 3) страдание может быть прекращено только искоренением этой жажды, для чего предлагается; 4) Восьмеричный путь (он же Срединный), включающий в качестве ступеней созерцание Закона, размышление о нем, речь, поведение, способ поддержания жизни, приложение сил, память и сосредоточение. Эти четыре истины и различные их аспекты (обычно называют 16) выступают как объекты углубленных раздумий и медитаций, которым в буддизме отводится главная роль в познании и духовном совершенствовании. Состояние абсолютного покоя, нирваны — конечная цель религиозного пути, предполагающего, по примеру Будды, оставление всех мирских забот и обязанностей, забвение привязанностей и склонностей, разрыв родственных уз и пострижение в монахи (в Малой колеснице только они считались членами сангхи, общины). Будда учил, что в мире нет вечных сущностей, бессмертных богов, нетленных душ, вообще отсутствует какое бы то ни было постоянство, а есть лишь беспрестанное чередование возникновения и развития, разрушения и гибели, пребывания в непроявленном состоянии и нового проявления. Этот обратимый процесс сансары безначален. За каждым из существ тянется тяжелая цепь кармы как результат его деяний в бесчисленных перерождениях, в которых он уже побывал и богом, и царем, и животным, и тварью ада. Но наиболее благоприятна для совершенствования и достижения нирваны участь человека. В отличие от других религий Индии, буддизм отрицал существование вечного носителя кармы, т. е. души, атмана. Согласно школам хинаяны, лишь самостоятельные нравственные и духовные усилия могут благоприятно сказаться на судьбе индивида, ибо над законом кармы не властны ни иные люди, ни боги, ни сверхъестественные силы: «Чистота и нечистота связаны только с самим собой, одному другого не очистить» (Дхаммапада, 165). Кармическая причинность раскрывается в учении о 12 звеньях цепи взаимозависимого возникновения (пратитья-самутпада), характеризующем прошлую, настоящую и будущую жизни индивида. Среди крупнейших представителей хинаяны — мыслители 5 в. Буддхагхоша и Васубандху. (2) Махаяна (Великая колесница) Самые ранние тексты махаяны — сутры Совершенствования мудрости (Праджня-парамиты, 1 в. до н. э. — 1 в. н. э.; уже со второй половины 2 в. переводились на китайский язык). Согласно легенде, их тоже произнес Будда Шакьямуни, но смысл их не был понят людьми, и поэтому эти сутры 500 лет хранили наги (змеи-драконы) и боги, пока не пришел Нагарджуна(историки датируют его жизнь 2-3 вв.), которого махаянисты именуют Вторым Буддой, и не возвестил их вновь, дав подробные комментарии. То же произошло и с махаянскими сутрами второго поколения, которые были объяснены людям Майтреей (или Майтреянатхой) и Асангой в 4-5 вв. Тексты махаяны записывались на санскрите; со 2 по 11 вв. они активно переводились на китайский язык и были собраны в единую колоссальную Трипитаку; с 8 в. переводились на тибетский язык и в 14 в. были упорядочены в едином каноне, состоящем из двух собраний: Ганджур (Слово Будды в 108 томах энциклопедического формата) и Данджур (Толкования Закона индийскими мастерами в 225 томах). Китайский и тибетский каноны не совпадают и включают в себя также сутры хинаяны и тантры ваджраяны, поскольку махаяна признает бесконечное многообразие путей и способов освобождения. В центре доктрины махаяны — учение о небесных и земных бодхисаттвах. Первые — это существа, уже обретшие Просветление (бодхи), но давшие обет остаться в кругу перерождений, чтобы помогать другим существам достичь этого состояния и нирваны. Земные бодхисаттвы — это монахи и миряне махаяны, стремящиеся к Просветлению из сострадания к мукам ближнего. Делать это нужно с любовью, но без привязанности, чему можно обучиться с помощью 10 (в ранней махаяне — 6) видов совершенствования: даяния, нравственности, терпимости, решимости, сосредоточенного созерцания (медитации), проникновенной мудрости, способа, молитвы, силы и знания. Обретаемое совершенство характеризуется, в частности, свехъестественными способностями адепта: ясновидением, яснослышанием, чтением чужих мыслей, памятью о прошлых перерождениях, чудесной силой. Бодхисаттва постоянно в пути, накапливая добродетели и знания, постигая таинство «пустотности» (шуньята). Эта великая Пустота (шунья), которую можно созерцать, и есть единственно подлинная реальность. В ней пребывает Будда — абсолютное единство сущего, неотличимое от Пустоты и неохватимое мыслью (ачинтья). Все остальное, начиная с сансары и нирваны, является Иллюзией (майя), обманом, игрой сознания. Избавление от Иллюзии — это достижение состояния буддства, которое есть всегда, везде и во всем, в том числе в нас. Все мироздание можно уподобить Телу (кайя) Будды. Дхарма-кайя — Тело Закона, которое есть Будда и Пустота. Главными школами махаяны стали школа срединников (мадхьямика) и школа йоги сознания (йогачара, виджнянавада), имевшие несколько подшкол в Индии, а ныне существующие среди тибетцев, китайцев, японцев и др. буддистов махаяны. (3) Ваджраяна (Алмазная колесница, буддийский тантризм) Самые ранние тексты (тантры) Алмазной колесницы ученые относят к 5-6 вв. Тантры учат только посвященных (огромное значение здесь придается ритуалу) бесчисленным способам йогической практики. В своем учении ваджраяна почти идентична махаяне, однако считает возможным обрести Просветление именно в этой жизни; разработала многоуровневую систему йоги. Существуют три внешние системы тантризма: 1) Крийя-тантра, или тантра действа, ритуализма тела и речи, 2) Чарья-тантра, или тантра простой йоги ума, 3) Йога-тантра, или тантра сложной йоги ума, и три внутренние системы тантризма: 1) Маха-йога, или великая отцовская йога по созерцанию Иллюзорного тела, 2) Ану-йога, или материнская йога по созерцанию Пустоты, 3) Ати-йога, или йога Великой полноты (дзогчен) как состояние совершенства Изначального Будды. Более ранние внешние системы тантризма распространились в Китае и Японии. Обе системы тантризма практиковались только в Индии, Гималаях, Тибете и среди монгольских народов, ныне этот тантризм (особенно дзогчен) популярен на Западе и в России. Космология Уже самые ранние палийские тексты представляли мироздание постоянно меняющимся циклическим процессом. В каждом цикле (кальпа) выделяются четыре последовательные временные стадии (юга): созидание мира, его становление, убыль и распад (пралая), длящиеся многие тысячи земных лет, а затем повторяющиеся в очередном цикле. Вселенная описывается в виде вертикали 32-х миров, или уровней сознания пребывающих на них существ: от тварей ада (нарака) до неких недоступных нирванических обитаний просветленных умов в нирване. Все 32 уровня существования сознания подразделяются на три сферы (дхату или авачара). Нижняя сфера страстей (кама-дхату) состоит из 10 уровней (в некоторых школах — 11): ад, животный уровень, преты (голодные духи), человеческий уровень, а также 6 видов божественного. Каждый из них имеет свои подуровни, напр., на уровне ада как минимум 8 холодных и 8 горячих адов; классификации человеческого уровня сознания строятся на возможности изучать и практиковать Закон Будды. Средняя сфера — сфера форм и цветов (рупа-дхату), представлена 18 небесными мирами, населенными богами, святыми, бодхисаттвами и даже буддами. Эти небеса являются объектами медитации (дхьяна), во время которой адепты могут духовно посещать их и получать наставления от их обитателей. Верхняя — сфера — вне форм и цветов (арупа-дхату), состоит из 4 нирванических «пребываний сознания», доступных тем, кто обрел Просветление и может обитать в бесконечном пространстве, в бесконечном сознании, в абсолютном ничто и в состоянии вне сознания и вне его отсутствия. Эти четыре уровня являются и четырьмя видами наивысшей медитации, которые Будда Шакьямуни освоил в состоянии Просветления. Циклы космических катаклизмов охватывают лишь 16 нижних миров (10 из сферы страстей и 6 из рупа-дхату). Каждый из них в период гибели распадается вплоть до хаоса первостихий (земли, воды, ветра, огня), в то время как обитатели этих миров с присущим им уровнем сознания и кармы в виде «самоблестящих и самодвижущихся» мельчайших «светлячков» переселяются на небо света Абхасвара. (17-й мир, не подвержен вселенскому распаду) и пребывают там вплоть до восстановления космических и земных условий, годящихся для возвращения на их уровень. При возвращении они проходят долгую биологическую и социально-историческую эволюцию, прежде чем станут такими, какими были до переселения на Абхасвару. Движущей причиной этих изменений (как и всего космического цикла) является совокупная карма существ. В буддизме, особенно в махаяне, развивается традиция опровержения идеи Бога-творца (ниришвара-вада) логическими средствами; сама эта идея считается допустимой лишь на обыденном уровне сознания. Буддисты приняли и «расселили» на нижних небесах своей вселенной всех богов индуизма, а также и других религий, в частности, в 20 в. — христианства: Иисуса Христа назвали великим небесным бодхисаттвой, воплощавшимся на земле. Некоторые национальные школы буддизма отождествляют высших будд поздней махаяны и ваджраяны с главными местными богами. Напр., в японской школе сингон будда Вайрочана отождествлен с главной богиней-прародительницей синтоизма Аматэрасу. Тем самым сохраняются обе культовые системы и устраняется раздор между религиозными общинами. Буддийские представления о земном мире (горизонтальная космология 6 нижних уровней сферы страстей) весьма мифологичны. В центре земли возвышается огромная четырехгранная гора Меру (Сумеру), окруженная океанами, горными цепями с четырьмя материками (по сторонам света) и островами за ними. Южный материк — это Джамбудвипа, или Индостан, с прилегающими землями, известными древним индийцам. Ниже поверхности океанов располагались 7 подземно-подводных миров, самый нижний из которых — ад. Выше поверхности, на горе Меру живут божества, на ее вершине — небесные дворцы 33-х ведических богов во главе с Индрой. Длительность жизни на каждом уровне вселенной различна: самая короткая жизнь у людей и животных, а выше и ниже она удлиняется, время как бы замедляет свой бег. Например, 50 человеческих лет — это одни сутки богов сферы страстей, голодные же духи (преты) живут 500 земных лет. Буддизм в современных странах Азии В Бутане примерно тысячелетие назад установилась ваджраяна в тибетском варианте: далай-лама признается духовным главой, но в культовом отношении явны черты более древних школ Тибета — ньингмы и кагью. Во Вьетнаме буддийские проповедники появились в 3 в. в северной части страны, входившей в империю Хань. Они переводили сутры махаяны на местные языки. В 580 индиец Винитаручи основал первую школу тхиен (санскр. — дхьяна, кит. — чань), которая существовала во Вьетнаме до 1213. В 9 и 11 вв. китайцы создали здесь еще 2 подшколы южного чань-буддизма, который стал главной религией независимого государства вьетов с 10 в. В 1299 указом императора династии Чан утверждается объединенная школа тхиен, теряющая, однако, к концу 14 в. после падения Чан свое главенство, которое постепенно переходит к амидаизму и тантризму ваджраяны. Эти направления распространялись в сельской местности, центрами культуры и образования оставались монастыри тхиен, которым покровительствовали богатые роды и которые восстановили свои позиции к 17-18 вв. во всей стране. С 1981 существует Вьетнамская буддийская церковь, единство в которой достигается умелым сочетанием элитного монашества тхиен и народного синкретизма амидаизма, тантризма и местных верований (напр., в бога земли и в бога животных). Согласно статистике, примерно 75% населения Вьетнама буддисты, кроме махаяны есть и сторонники тхеравады (3-4%), особенно среди кхмеров. В Индии (включая Пакистан, Бангладеш и восток Афганистана) буддизм существовал примерно с 3 в. до н. э. по 8 в. н. э. в долине Инда и с 5 в. до н. э. по 13 в. н. э. в долине Ганга; в Гималаях не прекращал своего существования. В Индии сформировались основные направления и школы, созданы все тексты, вошедшие в каноны буддистов других стран. Особенно широко буддизм распространялся при поддержке центральной власти в империях Ашоки(268-231 до н. э.), Кушан на севере и Сатаваханов на юге Индостана во 2-3 вв., Гуптов(5 в.), Харши(7 в.) и Палов (8-11 вв.). Последний буддийский монастырь в равнинной части Индии был разрушен мусульманами в 1203. Идейное наследие буддизма было отчасти поглощено индуизмом, в котором Будду объявили одним из аватар(земных воплощений) бога Вишну. Буддисты в Индии составляют свыше 0,5% (более 4 млн.). Это гималайские народы Ладака и Сиккима, тибетские беженцы, сотни тысяч которых переселились в Индию с начала 1960-х гг. во главе с Далай-ламой XIV. Особые заслуги в возрождении индийского буддизма принадлежат обществу Маха Бодхи, основанному шри-ланкийским монахом Дхармапалой (1864-1933) и восстановившему древние святыни буддизма (в первую очередь связанные с деятельностью Будды Шакьямуни). В год празднования 2500-летия буддизма (1956) бывший министр юстиции центрального правительства Б. Р. Амбедкар (1891-1956) выступил с призывом к индийцам касты неприкасаемых обращаться в буддизм как в некастовую религию; только за один день ему удалось обратить более 500 тысяч человек. После смерти Амбедкар был объявлен бодхисаттвой. Процесс обращения продолжался еще несколько лет, новых буддистов относят к школе тхеравада, хотя монашества среди них почти нет. Правительство Индии субсидирует работу многочисленных институтов буддологии и факультетов при университетах. Индонезия. В 671 китайский путешественник-буддист И цзин(635-713) по пути в Индию морем остановился на острове Суматра в царстве Шривиджая, где обнаружил уже развитую форму монастырского буддизма хинаяны и насчитал 1 тыс. монахов. Археологические надписи показывают, что там существовали и махаяна, и ваджраяна. Именно эти направления при сильном влиянии шиваизма получили мощное развитие на Яве при династии Шайлендра в 8-9 вв. Здесь была возведена одна из наиболее величественных ступ— Боробудур. В 11 в. в монастыри Индонезии съезжались студенты из других стран, напр., знаменитый Атиша изучал на Суматре книги сарвастивады — школы хинаяны. В конце 14 в. мусульмане постепенно вытеснили буддистов и индуистов; ныне в стране примерно 2% буддистов (около 4 млн.). В Камбоджу буддизм проник вместе со становлением первого кхмерского государства во 2-6 вв. Здесь преобладала махаяна с существенными элементами индуизма; в эпоху Анкгорской империи (9-14 вв.), это особенно проявилось в культе бога-царя и бодхисаттвы в одном лице императора. С 13 в. все большее значение приобретает тхеравада, в конце концов вытеснившая и индуизм, и махаяну. В 50-60 гг. 20 в. в Камбодже насчитывалось около 3 тыс. монастырей, храмов и 55 тыс. монахов тхеравады, большинство из которых было убито или изгнано из страны во время правления «красных кхмеров» в 1975-79-е годы. В 1989 буддизм объявлен государственной религией Камбоджи, 93% населения — буддисты. Монастыри подразделяются на две подшколы: Маханикая и Дхаммаютика-никая. Вьетнамский этнос Камбоджи (9% буддийского населения) в основном следует махаяне. В Китае со 2 по 9 в. буддийские миссионеры переводили сутры и трактаты на китайский язык. Уже в 4 в. появились первые школы буддизма, сотни монастырей и храмов. В 9 в. власти наложили первые имущественно-хозяйственные ограничения на монастыри, превратившиеся в самых богатых феодальных собственников страны. С тех пор буддизм в Китае уже не играл ведущей роли, если не считать периодов массовых крестьянских восстаний. В Китае сложился единый идейно-культовый комлекс трех конфессий (буддизма, конфуцианства и даосизма), каждая из которых имела свое предназначение как в ритуале (напр., буддисты занимались заупокойной обрядностью), так и в религиозной философии (предпочтение отдавалось махаяне). Ученые разделяют китайские буддийские школы на 3 вида: 1) школы индийских трактатов, изучавшие тексты, родственные индийским мадхьямике, йогачаре и другим (напр., Саньлунь-цзун —школа Трех трактатов — это китайский вариант мадхьямики, основанный Кумарадживой в начале 5 в. для изучения трудов Нагарджуны и Арьядевы; 2) школы сутр — китаизированная версия поклонения Слову Будды, при этом Тяньтай-цзун опирается на «Лотосовую сутру» (Саддхарма-пундарика), школа «Чистой земли» — на сутры цикла «Сукхавати-вьюха»; 3) школы медитации обучали практикам созерцания (дхьяна), йоге, тантре и другим способам развития скрытых способностей личности (чань-буддизм). Для китайского буддизма характерны сильное влияние даосизма, акцентирование идеи пустотности в качестве подлинной природы вещей, учение о том, что абсолютный Будда (пустота) может почитаться в формах условного мира, идея мгновенного Просветления в дополнение к индийским учениям постепенного Просветления. В 30-е гг. 20 в. в Китае насчитывалось свыше 700 тыс. буддийских монахов и тысячи монастырей и храмов. В 1950-е гг. создана Китайская буддийская ассоциация, объединившая более 100 млн. верующих мирян и 500 тыс. монахов. В 1966 во время «культурной революции» все культовые заведения были закрыты, а монахи были отправлены на «перевоспитание» физическим трудом. Деятельность ассоциации возобновилась в 1980. В Корее с 372 по 527 распространился китайский буддизм, официально признанный на Корейском полуострове во всех трех существовавших тогда государствах; после объединения их во второй половине 7 в. буддизм получил мощную поддержку, складываются буддийские школы (большинство из них — махаянские аналоги китайских, за исключением школы нальбан, опиравшейся на «Нирвана-сутру»). В центре корейского буддизма — культ бодхисаттв, особенно Майтреи и Авалокитешвары, а также будд Шакьямуни и Амитабхи. Буддизм Кореи достиг расцвета в 10-14 вв., когда монахи были включены в единую систему чиновничества, а монастыри стали учреждениями государства, активно участвуя в политической жизни страны. В 15 в. новая конфуцианская династия урезала монастырскую собственность, ограничила число монахов, а затем и вообще запретила строительство монастырей. В 20 в. буддизм начал возрождаться при колониальном господстве Японии. В 1908 корейским монахам было разрешено вступать в брак. В Южной Корее в 1960-90-е гг. буддизм переживает новый подъем: половина населения считает себя буддистами, действуют 19 буддийских школ и их ответвлений, тысячи монастырей, издательств, университетов; административное руководство осуществляется Центральным советом, состоящим из 50 монахов и монахинь. Наиболее авторитетна монастырская школа Чоге, образованная в 1935 путем объединения двух школ медитации и обучающая монахов в университете Тонгук (Сеул). В Лаосе, в период его независимости в 16-17 вв., король запретил местную религию и официально ввел буддизм, представлявший собой две мирно сосуществовавшие общины: махаянскую (из Вьетнама, Китая) и хинаянскую (из Камбоджи, Таиланда). Влияние буддизма (особенно тхеравады) усилилось в колониальный период 18-20 вв. В 1928 при участии французских властей он объявлен государственной религией, каковой остается до сих пор: около 80% из 4 млн. жителей лаосцев — буддисты, 2,5 тыс. монастырей, храмов и свыше 10 тыс. монахов. Монголия. Во время образования в 13 в. Монгольской империи в нее вошли государства, народы которых исповедовали буддизм — китайцы, кидани, тангуты, уйгуры и тибетцы. При дворах монгольских ханов буддийские учители, соперничавшие с шаманами, мусульманами, христианами и конфуцианцами, одержали победу. Основатель династии Юань (правила Китаем до 1368) Хубилай в 70-х гг. 13 в. пытался объявить буддизм религией монголов, а Лодой-гьялцена (1235-80) — настоятеля монастыря тибетской школы сакья — главой буддистов Тибета, Монголии и Китая. Однако массовое и повсеместное принятие монголами буддизма произошло в 16 в., прежде всего благодаря тибетским учителям школы гелуг: в 1576 могущественный монгольский правитель Алтан-хан встретился с Далай-ламой III (1543-88) и вручил ему золотую печать — знак признания и поддержки. В 1589 внук Алтан-хана был объявлен Далай-ламой IV (1589-1616) — духовным главой буддистов Монголии и Тибета. Первый монастырь был возведен в монгольских степях в 1586. В 17-18 вв. сложился монгольский буддизм, (прежнее название — «ламаизм»), в состав которого вошло большинство автохтонных шаманских верований и культов. Зая-пандит Намхай джамцо (1599-1662) и другие переводили с тибетского на монгольский язык сутры, Джебцзун-дамба-хутухта (1635-1723, в 1691 провозглашен духовным главой— Богдо-гэгэном восточных монголов) с последователями создавал новые формы обрядности. Далай-лама признавался духовным главой Джунгарского ханства, образованного ойратами и существовавшего в 1635-1758. В начале 20 в. в малонаселенной Монголии было 747 монастырей и храмов и около 100 тыс. монахов. В независимой Монголии при коммунистах почти все храмы закрылись, монахи были разогнаны. В 1990-е гг. началось возрождение буддизма, открылась Высшая школа лам (монахов-священников), восстанавливаются монастыри. В Мьянму (Бирму) первые буддийские миссионеры-тхеравадины из Индии прибыли в начале нашей эры. В 5 в. в долине Иравади строятся монастыри сарвастивады и махаяны. К 9 в. сформировался бирманский буддизм, соединивший в себе черты местных верований, индуизма, махаянских культов бодхисаттв Авалокитешвары и Майтреи, буддийского тантризма, а также монастырской тхеравады, которая получила щедрую поддержку в Паганской империи (9-14 вв.), построила огромные храмово-монастырские комплексы. В 18-19 вв. монастыри стали частью административного устройства новой империи. При английском колониальном господстве (19-20 вв.) буддийская сангха распалась на отдельные общины, с обретением независимости в 1948 возрождается централизованная буддийская иерархия, жесткая монашеская дисциплина тхеравады. В 1990-е гг. в Мьянме существуют 9 подшкол тхеравады (крупнейшие — Тхудхамма и Шведжии), 25 тыс. монастырей и храмов, более 250 тыс. монахов. Развита практика временного монашества, когда миряне вступают в сангху на несколько месяцев, выполняя все обряды и духовные практики; этим они «зарабатывают» заслугу (лунна, лунья), которые должны перевесить их грехи и создать «светлую карму», обеспечивающую благоприятную реинкарнацию. Примерно 82% населения — буддисты. Непал. Юг современного Непала — родина Будды и его народа шакьев. Близость индийских центров махаяны и ваджраяны, а также Тибета определила характер непальского буддизма, преобладающего с 7 в. Священными текстами являлись санскритские сутры, популярны были культы будд (непальцы верят, что все они родились в их стране), бодхисаттв, особенно Авалокитешвары и Манджушри. Сильное влияние индуизма сказалось на развитии культа единого Будды — Ади-будды. К 20 в. буддизм уступил духовное лидерство индуизму, что вызвано отчасти миграцией народов, а отчасти тем, что с 14 в. буддийских монахов объявили высшей индуистской кастой (банра), они стали жениться, но продолжали жить и служить в монастырях, как бы включенных в индуизм. В 1960-е гг. 20 в. в Непале появились беженцы-монахи из Тибета, способствовавшие возрождению интереса к буддизму, строительству новых монастырей и храмов. Невары, один из коренных народов Непала, исповедуют т. н. «неварский буддизм», в котором махаяна и ваджраяна тесно сплелись с культами и представлениями индуизма. Невары проводят богослужение в одной из крупнейших ступ мира Бодхнатхе. В Таиланде самые ранние буддийские ступы археологи датируют 2-3 вв. (воздвигнуты при индийской колонизации). Вплоть до 13 в. страна входила в состав различных империй Индо-Китая, которые были буддийскими (с 7 в. преобладала махаяна). В середине 15 в. в царстве Аютия (Сиам) установился заимствованный у кхмеров индуизированный культ «бога-царя» (дэва-раджи), включенный в буддийскую концепцию единого Закона (Дхармы) мироздания. В 1782 к власти пришла династия Чакри, при которой буддизм тхеравады стал государственной религией. Монастыри превратились в центры образования и культуры, монахи выполняли функции священников, преподавателей и нередко — чиновников. В 19 в. множество школ сведено к двум — Маханикая (народная, многочисленная) и Дхаммаютика-никая (элитарная, но влиятельная). В настоящее время монастырь — самая мелкая административная единица страны, включающая в себя от 2 до 5 деревень. В 1980-е гг. насчитывалось 32 тыс. монастырей и 400 тыс. «постоянных» монахов (примерно 3% мужского населения страны; иногда в монахи временно постригаются от 40 до 60% мужчин), действует ряд буддийских университетов, готовящих высшие кадры духовенства. В Бангкоке находится штаб-квартира Всемирного братства буддистов. В Тайване буддизм появился вместе с китайскими переселенцами в 17 в. Здесь установилась местная разновидность народного буддизма чай-хао, в которой ассимилировались конфуцианство и даосизм. В 1990-е гг. из 11 млн. верующих страны 44% (примерно 5 млн.) составляют буддисты китайских школ махаяны. Действует 4020 храмов, преобладают школы Тяньтай, Хуаянь, Чань и «Чистой земли», имеющие связи с буддийской ассоциацией материкового Китая. В Тибете принятие индийского буддизма было осознанной политикой тибетских царей 7-8 вв.: приглашались видные миссионеры (Шантаракшита, Падмасамбхава, Камалашила и др.), переводились с санскрита на тибетский язык сутры и буддийские трактаты (тибетская письменность создана на основе индийской в сер. 7 в.), строились храмы. В 791 открылся первый монастырь Самье, и царь Трисонг Децэн объявил буддизм государственной религией. В первые века господствовала ваджраянская школа ньингма, созданная Падмасамбхавой. После успешного миссионерства Атиши в 1042-54 монахи стали строже следовать уставу. Возникли 3 новые школы: кагьютпа, кадампа и сакьяпа (названы школами «новых переводов»), попеременно главенствовавшие в духовной жизни Тибета. В соперничестве школ победила гелугпа, выросшая в кадампе; ее создатель Цонкапа (1357-1419, монг. — Цзонхава) укрепил монашескую дисциплину по хинаянскому уставу, ввел строгий целибат, учредил культ будды будущего — Майтреи. В школе был детально разработан институт перерождений — живых богов тибетской религии, являвшихся воплощениями будд, небесных бодхисаттв, великих учителей и святых прошлых времен: после смерти каждого из них находили кандидатов (детей 4-6 лет) и выбирали из них (с участием оракула) следующего представителя этой линии духовной преемственности. С 16 в. так стали назначать и высших иерархов гелугпы — далай-лам в качестве перерождений бодхисаттвы Авалокитешвары; при поддержке монгольских ханов, затем — китайско-маньчжурских властей они стали фактически правителями автономного Тибета. До 50-х гг. 20 в. каждая семья в Тибете посылала хотя бы одного сына в монахи, соотношение монашества и мирян составляло примерно 1 : 7. С 1959 Далай-лама XIV, правительство и парламент Тибета находятся в изгнании, в Индии, с частью народа и большинством монахов. В Китае остался второй духовный иерарх школы гелугпы панчен-лама (воплощение Будды Амитабхи) и действует несколько монастырей уникального тибетского буддизма — синтеза махаяны, ваджраяны и бона (местного шаманизма). В Шри-Ланку первые миссионеры индийского царя Ашоки, среди которых были его сын и дочь, прибыли во второй половине 3 в. до н. э. Для привезенных ими отростка древа Бодхи и других реликвий возвели несколько храмов и ступ. На состоявшемся при царе Ватагамани (29-17 до н. э.) соборе был записан на языке пали первый буддийский канон Типитака господствовавшей здесь школы тхеравада. В 3-12 вв. заметно было влияние махаяны, которой придерживался монастырь Абхаягири-вихара, хотя с 5 в. сингальские цари поддерживали только тхераваду. В конце 5 в. на острове работал Буддхагхоша, завершивший редактирование и комментирование Типитаки (день его прибытия на Ланку является государственным праздником). В настоящее время буддизм исповедуют преимущественно сингалы (60% населения), действуют 7 тыс. монастырей и храмов, 20 тыс. монахов тхеравады, причем в отличие от тхеравады стран Индокитая здесь нет практики временного монашества и акцента на идее накопления «заслуг». Функционируют буддийские университеты, издательства, находится штаб-квартира всемирного общества Махабодхи (основано Анагарика Дхармапалой), молодежные ассоциации буддистов и т. д. В Японию первые буддийские проповедники из Кореи прибыли в середине 6 в. Они получили поддержку императорского двора, построили храмы. При императоре Сему (724-749) буддизм провозглашается государственной религией, в каждом административном районе страны основывается монастырь, в столице воздвигается величественный храм Тодайдзи с гигантской позолоченной статуей Будды, юноши отправляются учиться буддийским наукам в Китай. Большинство школ японского буддизма происходят от китайских. Их делят их на три категории: 1) индийские — так называются те китайские школы, которые имеют аналоги в Индии, напр., самая ранняя японская школа Санрон-сю (625) во многом тождественна китайской Саньлунь-цзун, которую, в свою очередь, можно считать подшколой индийской мадхьямики; 2) аналоги китайских школ сутр и медитации, напр., Тэндай-сю (от Тяньтай-цзун), Дзэн(от Чань) и т. д.; 3) собственно японские, у которых нет прямых предшественниц в Китае, напр., Сингон-сю или Нитирэн-сю; в этих школах буддийские идеи и практики объединялись с мифологией и обрядностью местной религии синто (культ духов). Отношения между ней и буддизмом подчас обострялись, но в основном они мирно сосуществовали, даже после 1868, когда синтоизм был объявлен государственной религией. Сегодня синтоистские храмы соседствуют с буддийскими, а верующие миряне участвуют в ритуалах обеих религий; согласно статистике, большинство японцев считает себя, однако, буддистами. Все школы и организации входят во Всеяпонскую буддийскую ассоциацию, самые крупные — дзэнская школа Сото-сю (14,7 тыс. храмов и 17 тыс. монахов) и амидаистская Дзедо-синсю (10,4 тыс. храмов и 27 тыс. священников). В целом для японского буддизма характерен упор на ритуально-культовую сторону религии. Созданная в 20 в. в Японии научная буддология внесла большой вклад в текстологию древнего буддизма. С 60-х гг. активно участвуют в политической жизни необуддийские организации (школа Нитирэна). Буддизм в России Ранее других буддизм был принят калмыками, роды которых (относящиеся к западно-монгольскому, ойратскому, союзу племен) откочевали в 17 в. в Нижнее Поволжье и степи Прикаспия, входившие в состав Московского царства. В 1661 калмыцкий хан Пунцук принял за себя и весь народ присягу на верность московскому царю и при этом целовал образ Будды (монг. — Бурхан) и книгу буддийских молитв. Еще до официального признания монголами буддизма калмыки были хорошо знакомы с ним, поскольку примерно четыре века находились в тесных контактах с буддийскими народами — киданями, тангутами, уйгурами и тибетцами. Калмыком был и Зая-пандит (1599-1662) — создатель ойратской словесности и письменности «тодо бичиг» («ясное письмо») на основе старомонгольской, переводчик сутр и других текстов. Новые российские подданные прибыли со своими кочевыми буддийскими храмами на кибитках — хурулами; элементы древнего шаманизма сохранялись, как в бытовой обрядности, так и в буддийских ритуальных праздниках Цаган Сар, Зул, Урюс и др. В 18 в. было 14 хурулов, в 1836 — 30 больших и 46 малых, в 1917 — 92, в 1936 — 13. Некоторые из хурулов превращались в монастырские комплексы, населенные ламским монашеством трех степеней: манджи (ученики-послушники), гецул и гэлюнг. Калмыцкое духовенство училось в тибетских монастырях, в 19 в. в Калмыкии созданы местные высшие духовные школы — цаннит чооре. Крупнейшим хурулом и буддийским университетом был Тюменевский. Последователи тибетской школы гелуг, калмыки считали своим духовным главой далай-ламу. В декабре 1943 весь калмыцкий народ был насильственно выселен в Казахстан, а все храмы разрушены. В 1956 ему разрешили вернуться, однако буддийские общины не регистрировались до 1988. В 1990-е годы буддизм активно возрождается, открываются буддийские школы для мирян, издаются книги и переводы на новокалмыцкий язык, строятся храмы и монастыри. Буряты (северные монгольские роды), кочевавшие в долинах рек Забайкалья, уже исповедовали тибето-монгольский буддизм, когда в первой половине 17 в. сюда прибыли русские казаки и крестьяне. Становлению буддизма в Забайкалье способствовали 150 монголо-тибетских лам, бежавших в 1712 из Халха-Монголии, захваченной маньчжурской династией Цин. В 1741 указом Елизаветы Петровны лама Навак-Пунцук объявлен главным, ламы освобождаются от налогов и податей и получают разрешение на проповедь буддизма. В 50-е гг. 18 в. строится старейший бурятский монастырь — Цонгольский дацан из семи храмов, его настоятель в 1764 назначается главой всего ламского духовенства — Бандидо-хамбо-ламой (от санскр. «пандита» — ученый); это звание сохраняется и доныне, хотя первосвященство перешло в 1809 к настоятелю крупнейшего в России Гусиноозерского дацана (основан в 1758). К 1917 в Забайкалье было построено 46 дацанов (их настоятели, ширетуи, утверждались губернатором); Агинский дацан стал центром буддийского образования, учености, культуры. В 1893 насчитывалось 15 тыс. лам различных степеней (10% бурятского населения). Буддизм Бурятии исповедуется в монгольской версии тибетской школы гелуг. За содействие монашескому буддизму к сонму перерождений Белой Тары («Спасительницы») была причислена Екатерина II, таким образом став самым северным «живым божеством» буддийской религии. Бурятом был один из образованнейших деятелей тибетского буддизма Агван Доржиев (1853-1938), обучавший Далай-ламу XIII (1876-1933) и возглавлявший обновленческое движение в Бурятии и Туве в 20-30-х гг. 20 в.; впоследствии он был репрессирован. В конце 1930-х гг. дацаны были закрыты, ламы отправлены в ГУЛАГ. В 1946 было разрешено открыть в Забайкалье лишь Иволгинский и Агинский дацаны. В 1990-х гг. началось возрождение буддизма: восстановлено около 20 дацанов, торжественно отмечаются 6 больших хуралов — буддийских праздников: Саагалган (Новый год по тибетскому календарю), Дуйнхор (первая проповедь Будды учения Калачакры, Колеса времени, и ваджраяны), Гандан-Шунсэрмэ (рождение, Просветление и нирвана Будды), Майдари (день радости будде грядущего — Майтрее), Лхабаб-Дуйсэн (зачатие Будды, спустившегося с неба Тушита в лоно матери Майи), Зула (день памяти Цонкапы — основоположника гелуг). Тувинцы были знакомы с буддизмом задолго до его принятия от джунгар в 18 в. (монголо-тибетский вариант школы гелуг, но без института перерождений). В 1770 возведен первый монастырь — Самагалтайский хурэ, состоявший из 8 храмов. К 20 в. построено 22 монастыря, в которых проживало более 3 тыс. лам различных степеней; наряду с этим было около 2 тыс. «буддийских» мирских шаманов (функции шаманов и лам нередко совмещались в одном лице). Главой духовенства являлся Чамза-хамбо-лама, подчинявшийся Богдо-гэгэну Монголии. К концу 1940-х гг. все хурэ (монастыри) были закрыты, но шаманы продолжали действовать (иногда тайком). В 1992 Далай-лама XIV посетил Туву, присутствовал на празднике буддийского возрождения и посвятил в монахи несколько молодых людей. В настоящее время в России открыто несколько центров по изучению различных форм мирового буддизма. Популярны японские школы, особенно светский вариант дзен-буддизма, действует монастырь (в Подмосковье) буддийского ордена Лотосовой Сутры (Нипподзан-Меходзи), основанный Дз. Тэрасавой в 1992-93 и относящийся к школе Нитирэна. В Санкт-Петербурге просветительской и издательской деятельностью активно занимается общество китайского буддизма Фо Гуан (Свет Будды), с 1991 действует тибетский храм, посвященный божеству Калачакре (был открыт в 1913-15, в 1933 закрыт). Координирует деятельность Центральное духовное управление буддистов.
вИктор

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 18:16
Фвстштрайра Бронкс Факел Вайета	Блаблабла?
Фвстштрайра Бронкс Факел Вайета	Sotshiba™ -Мы уже зажгли огонь? -О да, огонь повсюду

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 18:16
AnarKoPartizan Москва	аффтару пажизненный цик (иль как его называют) с гвоздями Чес слово, задрал сваими букавами
AnarKoPartizan Москва	http://www.myspace.com/moscowanarko Во имя овса и сыра и свиного уха!! Пельмень! Я джазовый педагог. А ты кто? (с) Искра Хитрый малыш доплатил несущему его аисту 200 баксов и стал гражданином Швейцарии

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 18:21
вИктор	Анаркопартизан, я тебя ещё не драл... Но если будешь оскорблять моё человеческое достоинство, то я тебя буду драть прилюдно.
вИктор

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 18:23
oldTor Москва бас-гитара	автор, ты ждёшь, что тебя поблагодарят за "ликбез"??? ты ошибся.
oldTor Москва бас-гитара	"Есть такие телохранители, бояться которых должны сами наниматели" (с) "все люди делятся на две категории: одна - это те, у кого револьвер заряжен, другая - это те, кто копает.....Ты - будешь копать." (с)

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 18:27
sisterman	вИктор, спасибо огромное за ликбез)
sisterman	с милицией проблемы только у ворья, у нормальных людей проблемы с ментами.(c)

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 18:27
oldTor Москва бас-гитара
oldTor Москва бас-гитара	"Есть такие телохранители, бояться которых должны сами наниматели" (с) "все люди делятся на две категории: одна - это те, у кого револьвер заряжен, другая - это те, кто копает.....Ты - будешь копать." (с)

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 18:30
вИктор	ОлдТор, шёл бы ты нахрен
вИктор

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 18:45
Бендер	Афтар думает что это кому то интересно... Если кому нить это станет нужно он сам найдет так что виктор иди на...
Бендер

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 18:51
Мегавольт Ад мира Admira Juanita	нах скопированные из инэта статейки вставлять? если кого-то заинтересует история буддизма, он сам без труда найдёт информацию, а если уж создаёшь тему, то для приличия нужно хотя бы своё мнение выразить и конкретнее обозначить предмет дискуссии.
Мегавольт Ад мира Admira Juanita

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 18:52
Sеnmuth	много букф, а вот своих мыслей маловато
Sеnmuth	[Ethnic ambient avant-garde metal]

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 18:54
вИктор	Бендер и Мегавольт, идите вы в женский половой орган. мне бы вас всех выстроить в ряд и каждому по очереди навалять как следует.
вИктор

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 18:58
Мегавольт Ад мира Admira Juanita	что значит навалять?
Мегавольт Ад мира Admira Juanita

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 18:59
AnarKoPartizan Москва	Чур я первый
AnarKoPartizan Москва	http://www.myspace.com/moscowanarko Во имя овса и сыра и свиного уха!! Пельмень! Я джазовый педагог. А ты кто? (с) Искра Хитрый малыш доплатил несущему его аисту 200 баксов и стал гражданином Швейцарии

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:01
вИктор	Да, кстати! Это я не из интернета, а с энциклопедии скопировал. Поэтому тут вы все в большом обломе. Мегавольт, это значит, что я своим кулаком со всей дури заеду по твоему дурацкому носу.
вИктор

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:03
Фвстштрайра Бронкс Факел Вайета	вИктор А вы намеренно назвали профайл "чмо"?
Фвстштрайра Бронкс Факел Вайета	Sotshiba™ -Мы уже зажгли огонь? -О да, огонь повсюду

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:06
Мегавольт Ад мира Admira Juanita	ужос
Мегавольт Ад мира Admira Juanita

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:06
вИктор	Фстагорамифыюм, я намеренно назвал себя чмом. Мой телефон 8 920 161 15 71 Звоните, договоримся о встрече, и я вам наваляю
вИктор

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:10
Мегавольт Ад мира Admira Juanita	типа вИктор крутой бычара
Мегавольт Ад мира Admira Juanita

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:12
Binary M10 E105 Bronica ETRSi	О, очередной махач на мф... Хотя, помнится, еще ни один махач на мф не доходил до непосредственного кровопролития.
Binary M10 E105 Bronica ETRSi	http://poportupolo.mybrute.com

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:13
Evil® Майами Сан-Франциско	вИктор, ты очень крутой, давай дружить (c) Кстати телефончег то зря свой кинул, хочешь, тебе щас туда 100000 смс'ок придет? Симку то выкинуть придется =(
Evil® Майами Сан-Франциско	Командовать парадом буду я!

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:14
AnarKoPartizan Москва
AnarKoPartizan Москва	http://www.myspace.com/moscowanarko Во имя овса и сыра и свиного уха!! Пельмень! Я джазовый педагог. А ты кто? (с) Искра Хитрый малыш доплатил несущему его аисту 200 баксов и стал гражданином Швейцарии

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:15
Sеnmuth	а может это был телефон его врага?
Sеnmuth	[Ethnic ambient avant-garde metal]

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:16
Фвстштрайра Бронкс Факел Вайета	чМо Попрошу не коверкать мой ник А это Мегафон? Перейдите, пожалуйста, на Билайн, у меня внутри сети скидочка
Фвстштрайра Бронкс Факел Вайета	Sotshiba™ -Мы уже зажгли огонь? -О да, огонь повсюду

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:22
Binary M10 E105 Bronica ETRSi	Кстати, кому-то может быть интересно. Если взять ник тов. Фвстштрайра и до обалдения переводить его в транслит и обратно, в промежутках переводя его с русской раскладки в английскую и наоборот (я это делал в квипе), он стремится превратиться в Анфффффффффнфффффффффнфффффффффнфффффффффуааааа ааанфффффффффуаааааааафнфффффффффуааааааааф К стати, в такое превращаются практически любые слова ) Такая вот тема.
Binary M10 E105 Bronica ETRSi	http://poportupolo.mybrute.com

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:30
вИктор	Я вас всех люблю, дети мои. Мир вам.
вИктор

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:34
Мегавольт Ад мира Admira Juanita	сколько тебе лет то, отец? 19 ?
Мегавольт Ад мира Admira Juanita

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 19:58
Фвстштрайра Бронкс Факел Вайета	00001 01000 01101 00000 10000 01000 Бинари
Фвстштрайра Бронкс Факел Вайета	Sotshiba™ -Мы уже зажгли огонь? -О да, огонь повсюду

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 20:03
вИктор	Мне уже много лет, дети мои...
вИктор

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 20:08
Мегавольт Ад мира Admira Juanita	не приставайте ко мне, дети мои, я слишком стар и хочу спать
Мегавольт Ад мира Admira Juanita

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 30.06.2007 20:17
x_O	Тверской мальчег, чувствует себя защищенным...На москалей здорово повыепывацо
x_O

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 01:37
Ted_Mechanic Москва кружка"Pink Floyd"	Хм по первым постам автора не скажешь, что он приверженец буддизма. какой то воинственный.
Ted_Mechanic Москва кружка"Pink Floyd"	Your brother brought me silver, Your sister warmed my soul, But now I laugh and pull so hard And see you swinging on the Gallows Pole

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 01:41
AnarKoPartizan Москва	Ted_Mechanic, буддист недоучка
AnarKoPartizan Москва	http://www.myspace.com/moscowanarko Во имя овса и сыра и свиного уха!! Пельмень! Я джазовый педагог. А ты кто? (с) Искра Хитрый малыш доплатил несущему его аисту 200 баксов и стал гражданином Швейцарии

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 01:43
M_a_i_k_i Москва Однако, гитары.	вИктор, друг, слова свои обратно возьми.
M_a_i_k_i Москва Однако, гитары.	artists@futuremusicprod.com - A&R, ваши записи обязательно прослушают.

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 01:46
Ted_Mechanic Москва кружка"Pink Floyd"	по сабжу(если он вобще есть): религия -#######
Ted_Mechanic Москва кружка"Pink Floyd"	Your brother brought me silver, Your sister warmed my soul, But now I laugh and pull so hard And see you swinging on the Gallows Pole

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 01:47
Фвстштрайра Бронкс Факел Вайета	#######Ъ
Фвстштрайра Бронкс Факел Вайета	Sotshiba™ -Мы уже зажгли огонь? -О да, огонь повсюду

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 01:50
Ted_Mechanic Москва кружка"Pink Floyd"	* г о в н о
Ted_Mechanic Москва кружка"Pink Floyd"	Your brother brought me silver, Your sister warmed my soul, But now I laugh and pull so hard And see you swinging on the Gallows Pole

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 01:54
Мегавольт Ад мира Admira Juanita	"* г о в н о" как раз на эту тему Будда говорил что какой сам, такой и мир вокруг тебя в том числе и религия
Мегавольт Ад мира Admira Juanita

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 02:02
Ted_Mechanic Москва кружка"Pink Floyd"	мегавольт, я считаю, что религия для тех кто сами не могут найти смысл своей жизни. Просто я не признаю веру, которая несет кровь(христианство, мусульманство). буддизм ни чем не отличается. Если кому то проще верить во что то придуманное другими, пожалуйста. Я верю в свой мир. Я верю что взойдет она Звезда пленительного счастья Россия вспрянет ото сна И на обломках самовластья напишут наши ИМЕНА
Ted_Mechanic Москва кружка"Pink Floyd"	Your brother brought me silver, Your sister warmed my soul, But now I laugh and pull so hard And see you swinging on the Gallows Pole

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 02:14
Фвстштрайра Бронкс Факел Вайета	Товарищ, верь! Придёт пора Достатка и правопорядка, Но до неё, на наших пятках, Напишут наши номера
Фвстштрайра Бронкс Факел Вайета	Sotshiba™ -Мы уже зажгли огонь? -О да, огонь повсюду

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 03:45
Мегавольт Ад мира Admira Juanita	Фвстштрайра, жжошь Ted_Mechanic, что за вера без крови? без крови вера только у гомасеков
Мегавольт Ад мира Admira Juanita

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 03:54
sisterman	Ted_Mechanic девственник что ли? Или только недавно?
sisterman	с милицией проблемы только у ворья, у нормальных людей проблемы с ментами.(c)

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 08:09
Sеnmuth	>что религия для тех кто сами не могут найти смысл своей жизни все видят религию как нечто лишающее выбора м смысла (что так и есть), но все забывают о том, что изначально это было нечто иное, и только человек возвел в ранг кумира Учителей и стал покланятся тем, кто немногим больше разбирались в устройстве жизни, чем масса серого люда. если человек видит в религии отсутствие смысла, значит вывод такой что у этого человека проблема со СВОИМ смысолом жизни. и религия тут не при чем. пора бы находить полезное в любой сфере жизни.
Sеnmuth	[Ethnic ambient avant-garde metal]

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 13:43
Ted_Mechanic Москва кружка"Pink Floyd"	Sеnmuth, >и только человек возвел в ранг кумира Учителей и стал покланятся тем, кто немногим больше разбирались в устройстве жизни, чем масса серого люда. Я об этом и говорю. sisterman, а при чем здесь это? я имел ввиду крестовые походы,где погибло оч много людей, т.е. п сути религия только принесла новые отмазы, чтоб завязать войны. или сжигание еретиков, это просто отвод глаз "серого люда", от проблем государства, позволяя гос-ву брать налоги в удвоенном размере(это про крест походы).
Ted_Mechanic Москва кружка"Pink Floyd"	Your brother brought me silver, Your sister warmed my soul, But now I laugh and pull so hard And see you swinging on the Gallows Pole

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 16:06
Мегавольт Ад мира Admira Juanita	Sеnmuth "человек стал покланятся тем, кто немногим больше разбирались в устройстве жизни, чем масса серого люда" потвоему Исус разбирается в жизни немногим больше чем ты? Ted_Mechanic, да, Исуса приудмали умные люди чтобы драть бабки с доверчивых идиотов но ты не такой! ты разгадал их коварный замысел, спас всех нас от жёсткого кидалова! слава и хвала тебе!
Мегавольт Ад мира Admira Juanita

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 16:10
Sеnmuth	ну ваще то думаю да - разбирается)))
Sеnmuth	[Ethnic ambient avant-garde metal]

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 18:13
me_and_my_baby	с сабжем не знаком, зато он с ещё 2-мя словами рифмуется
me_and_my_baby

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 18:45
AnarKoPartizan Москва	me_and_my_baby, я тоже подумал про м*****
AnarKoPartizan Москва	http://www.myspace.com/moscowanarko Во имя овса и сыра и свиного уха!! Пельмень! Я джазовый педагог. А ты кто? (с) Искра Хитрый малыш доплатил несущему его аисту 200 баксов и стал гражданином Швейцарии

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 01.07.2007 18:48
Мегавольт Ад мира Admira Juanita	про марксизм?
Мегавольт Ад мира Admira Juanita

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 02.07.2007 03:25
M_a_i_k_i Москва Однако, гитары.	Sеnmuth, плюспицот, в правильную сторону просвещаешь Мегавольт, разбирался, я думаю поболее сена, Иисус все-таки один из Великих Учителей, но как бы вероятность того что до какого-то момента разбирался не больше чем обычный человек многовероятна, так как во-первых никаких записей детсва, что может свидетельствовать о том, что только потом ему, уже свормеровавшемуся доброму человеку, открылось истинное предназначение. Вот подумай если бы тебе в 7-9 лет такое открылось.. ты бы с ума сошел))) Ted_Mechanic ага, sisterman, религия это всё #####, извините меня за французский, но вот как раз религия это что бы бабок сколотить, и очень не малых. Я не говорю что все свещенники такие кю, но большинство скорее всего, чем выше так сказать по рангу, тем более кю, так всегда.. со слабыми людьми И что вы все спорите о смысле жизни, не уж-то и так не понятен он?)))
M_a_i_k_i Москва Однако, гитары.	artists@futuremusicprod.com - A&R, ваши записи обязательно прослушают.

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 02.07.2007 05:27
Мегавольт Ад мира Admira Juanita	тем не менее, о детстве Исуса известно не так мало, например что он вместе с со своим двоюродным братом Иоанном Крестителем получил богословское образование, с детства тусовался в синагогах и многих раввинов удивлял своей мудростью и глубиной понимания священных писаний. думаю всё таки Иисус был богом от рождения, просто даже боги, как и всё в этом мире проходят стадию роста и совершенствования, рождаясь из семени и проходя путь от ростка до могучего дерева.
Мегавольт Ад мира Admira Juanita

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 02.07.2007 11:10
Binary M10 E105 Bronica ETRSi	Вы исчо, пилять, вспомните как Иисусик в Индию ездил в отрочестве...
Binary M10 E105 Bronica ETRSi	http://poportupolo.mybrute.com

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 02.07.2007 11:36
Мегавольт Ад мира Admira Juanita	он не ездил
Мегавольт Ад мира Admira Juanita

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 02.07.2007 13:19
sisterman	>не говорю что все свещенники такие кю, но большинство скорее всего, чем выше так сказать по рангу, тем более кю, так всегда.. со слабыми людьми Ну священник всего лишь наместник, посредник между Богом и человеком (мной, скажем). Мне нужно исповедаться, и я делаю это по ритуалу, который Христос и Его Апостолы обозначили для этой цели, по другому не получится, и при этом мне все равно должно быть, кто этот человек и насколько он хорош - он лишь путь для моего голоса. Другое дело, если я пойду искать совета или примирения с совестью и мысли в порядок привести - тут нужен не любой священник, а "проверенный" батюшка, мудрый и светлый. Разница есть.
sisterman	с милицией проблемы только у ворья, у нормальных людей проблемы с ментами.(c)

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 02.07.2007 19:32
Ted_Mechanic Москва кружка"Pink Floyd"	>ты разгадал их коварный замысел, спас всех нас от жёсткого кидалова! слава и хвала тебе! как я говорил ранее, если людям легче верить, пожалуйса. имхо
Ted_Mechanic Москва кружка"Pink Floyd"	Your brother brought me silver, Your sister warmed my soul, But now I laugh and pull so hard And see you swinging on the Gallows Pole

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 02.07.2007 19:41
Грузовик	ну и что? первый раз что ли про такую религию услышал???
Грузовик

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 02.07.2007 20:01
Andy	в теме про буддизм полагаецо про Гаутаму тереть
Andy

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 02.07.2007 20:03
Andy	>Вот подумай если бы тебе в 7-9 лет такое открылось.. ты бы с ума сошел))) Нифакт! "Истина открыта младенцам" =)
Andy

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 03.07.2007 11:58
вИктор	А чего про меня все забыли? Я - великий учитель современности.
вИктор

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 03.07.2007 13:33
Бендер	вИктор, иди на....
Бендер

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 03.07.2007 13:39
x_O	>А чего про меня все забыли? Я - великий учитель современности. та не. ты абычная тверская малолетко
x_O

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 03.07.2007 14:40
Stop	Витя, великие учителя современности в музыкальных ПТУ не учатся и чужие тексты в топиках не копипейстят. У них, у великих, свои мысли, собственные.
Stop

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 03.07.2007 14:55
вИктор	аааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа аааааааа...
вИктор

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 03.07.2007 19:08
Грузовик	вИктор 19 лет...
Грузовик

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 04.07.2007 00:46
oldTor Москва бас-гитара	вИктор: ты, скотина, создал тупую тему, и ещё повыёживался тут. Я желаю тебе подохнуть как можно скорее и наиболее мучительным образом.
oldTor Москва бас-гитара	"Есть такие телохранители, бояться которых должны сами наниматели" (с) "все люди делятся на две категории: одна - это те, у кого револьвер заряжен, другая - это те, кто копает.....Ты - будешь копать." (с)

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 04.07.2007 01:07
Максим	читал эту тупую тему целую минуту брахмы, на посте вИктора - цитирую: >ааааааааааааааааааааааааааааааааааа ааааааааааааааа >аааааааа... - достиг просветления и ушёл в нирвану. Пока, неудачники!
Максим

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 10.07.2007 03:09
Бродяга Киев Барабаны/ Гитара	вИктор, отдельное браво! oldTor, ты конкретный подлец! я тебе пост писала, а ты не ответил.
Бродяга Киев Барабаны/ Гитара	ку-ку-ку!

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 16.07.2007 15:29
bum-saxello _/-	русский буддизм - у нас все будит !
bum-saxello _/-

Автор	Тема: Re: Буддизм Время: 16.07.2007 15:42
Партиецъ Одинцово Gibson Les Paul Standard DC	>как я говорил ранее, если людям легче верить, пожалуйса.+500
Партиецъ Одинцово Gibson Les Paul Standard DC

ОБРАТНО К СПИСКУ ТЕМ

В этот форум могут писать только зарегистрированные пользователи!

MUSICFORUMS.RU - форум музыкантов.
Крупнейший в России сайт для музыкантов - 300 тысяч посетителей в месяц.
© MusicForums.ru 2001-2020

Реклама на сайте
Написать администрации